اول ماه مه روز جهانی کارگر

اول ماه مه روز جهانی کارگر
تاريخچه
در اول ماه مه 1886 ميلادي، پليس شيكاگو با حمله به تظاهرات گسترده كارگران، كه براي هشت ساعت كار در روز، وحق تشكيل اتحاديه هاي كارگري برپا شده بود، آنان را به خاك و خون كشيدند. چند روز بعد از اين واقعه دادگاه چندتن از رهبران كارگران را محاكمه و به مرگ محكوم كرد. يكي از رهبران كارگران اعتصابي، پس از اعلام رأي، در برابردادگاه چنين گفت: " كارگران اينك دريافته اند كه مي توانند با اتحاد و همبستگي، و مبارزه جمعي بر مشكلات خود فائق آيند. آنان مي دانند كه چه قدرت عظيمي در اتحاد ايشان نهفته است، به همين علت است كه كارفرمايان با تمام توان مي كوشند تا اتحاد كارگران را بشكنند، و ميتينگ كارگران را به خاك و خون بكشانند. ما كارگران گردهم آمديم تا اندكي از حقوق خود را باز پس بگيريم؛ اما اكنون از دادگاه و زندان سر در آورده ايم. آيا اين است معناي برابري و عدالت در جامعه ما؟ امروز اگر صداي حق طلبانه ما را با گلوله خفه مي كنيد، مطمئن باشيد كه اين صداها از اين پس خاموش شدني نيست، بلكه هر روز طنين آن رساتر خواهد شد." رهبران كارگران شيكاگو به دست مستكبران جان باختند؛ اما حقانيت گفته هايشان به تدريج بر همگان مسلم شد. در سال 1889 ميلادي، كنگره بين المللي كارگران در پاريس، به پيشنهاد نماينده كارگران امريكا، روز اول ماه مه را به عنوان روز جهاني كارگربرگزيد و در پي آن در بسياري از كشورهاي دنيا، كارگران، با برپايي اعتصاب و تظاهرات گسترده، اين روز را گرامي مي دارند. وياد و خاطره كارگران به خاك و خون كشيده شده آن روز تاريخي را ارج مي نهند.

روز جهانی کارگر در ایران
هر سال در ايران همراه با ديگر کشورهای جهان؛ مراسم روز جهانی کارگر برگزار می گردد. در اولين روز از هفته كارگر، جمع كثيري از كارگران در شهرهاي مختلف ايران با برپايي راهپيمايي خواستار حمایت از امنیت شغلی, ایجاد تناسب در ساعت کاری ومیزان دستمزد و سامان بخشی قراردادهای موقت از خواسته های مهم کارگران ایران است.

کارگر و حقوق او در اسلام
کارگر از نظر قانون کار کسي است که به هر عنوان در مقابل دريافت حق السعي، اعم از مزد، حقوق، سهم سود و ساير مزايا به در خواست کارفرما کار مي کند.
کارگر در ديدگاه اسلام بسيار محترم و ارزشمند است، بطوري که رسول گرامي اسلام (ص) و امير المومنين (ع) و ساير امامان معصوم (ع) از کار و کارگر تجليل کرده و خود نيز کار ميکردند و خود را کارگر مي دانستند، و در تاريخ منقول است که حضرت علي (ع) باغهاي ديگران را آبياري ميکرد ودر ازاي آنها دستمزد ميگرفت.
و چون چنين است در معارف و احکام اسلامي، حقوق براي کارگر معين شده و نسبت به اجراي دقيق آن تأکيد بسيار شده است، تا جايي که امام سجاد (ع) در رساله حقوق خود مي فرمايد:
«حق زير دستان بر تو آن است که بداني ضعف آنها و قدرت تو (از نظر مالي، بدني و فکري) دليل تسلط تو بر آنها شده است. پس بايد با آنها به عدالت رفتار کني و مانند پدري مهربان براي آنها باشي، از ناداني و جهل و اشتباه آنها در گذري و در عقوبت آنها تعجيل نکني و بر اين کار فرمايي که خدا به تو داده است سپاسگذار باشي»
و در سخني ديگر از اذيت و آزار کردن نسبت به کارگران نهي فرموده است و صريحاً دستور مراعات حق آنها را صادر کرده، مي فرمايد:
«حق کسي که کارهاي (خانه، مغازه، کارگاه، کارخانه) تو را انجام ميدهد، آن است که بداني او را خدا خلق کرده و در حقيقت از پدر و مادر تو است(آدم و حوا) تو مالک و خالق او نيستي و روزي او نيز در دست تو نيست. پس به او نيکي کن و آزارش مده.»
به عبارت ديگر ميتوان گفت در روايات اسلامي حقوق براي زير دستان ذکر شده است؛ که چون در اين زمان آن تعبير ها تا حدي بر کارگر و خدمتگذار تطبيق ميشود، مناسب است در اينجا نمونه هايي را تحت عنوان حقوق کارگران ياد آور شويم.

پيامبر اکرم (ع) فرمود:
«حق کارگر بر کارفرما آن است که لباس و غذاي خوب به او بدهد، بيش از حد طاقت او را به کار وا ندارد.»
شخصي نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت: تا چه مقدار اشتباهات و نافرمانيهاي کارگر را مورد عفو قرار دهيم؟ حضرت پس از مدتي سکوت فرمودند: «روزي هفتاد مرتبه از او درگذر.» و نيز فرمود:
«همه شما نسبت به زير دستان و کارگزاران خود مسئول هستيد.»
در روايت هست که يکي از خدمتکاران و کارگران زن که در منزل امام سجاد (ع) کار ميکرد، روزي براي وضوي حضرت آب از چاه آورده بود، اما ناگهان ظرف آب از دستش افتاد؛ آبها بر آن حضرت ريخت. حضرت نگاهي بر او کرد؛ اما قبل از آنکه صحبتي بفرمايد، آن زن تقاضاي عفو و بخشش نمود و آياتي از قرآن را خواند و امام سجاد فوراً از تقصير او در گذشت....

حنان بن شبيب گويد:
چند نفر کارگر را در يکي از باغهاي امام صادق (ع) اجير کرده بوديم که تا عصر کار کنند؛ چون کارشان به اتمام رسيد، حضرت به نماينده خود فرمود: «پيش از آنکه عرقشان خشک شود مزدشان را بپردازيد»
پيامبر اکرم (ص) فرمود:
«خداوند تبارک و تعالي از هر گناهي ميگذرد (با توبه) جز اينکه کسي مهريه زني را منکر شود و يا حقوق کارگري را غصب کند و ادا ننمايد»
به هر حال حقوق کارگر بر کارفرما به طور خلاصه به اين شرح است:

1- خوراک و پوشاک او را به نحو مطلوب تأمين کند.
2- بيش از اندازه طاقت از او کار نکشد.
3- متکبرانه با او رفتار ننمايد.
4- از خطا ها و نافرمانيهاي او درگذرد.
5- دستمزد و حقوق او را کاملاً بپردازد.


نقل شده است که امام صادق (ع) خدمتکارش را براي انجام کاري فرستاد، مدتي گذشت اما آن کارگر باز نگشت، حضرت به دنبال او رفت و ديد در گوشه اي خوابيده است، بالاي سرش نشست و او را باد ميزد تا آنکه از خواب بيدار شد.
وقتي که از خواب برخواست امام بدون اين که عصباني شود فرمود:
«فلاني اين درست نيست که تو هم شبها استراحت کني و هم روزها؛ شبها خوب بخواب و کارهاي روزانه را هم خوب انجام بده.»
يعني از ساعاتي که طبق قرار داد بايد کار کني کم مگذار و کاملاً در اوقات کاري به انجام وظيفه ات مشغول باش.

در منطق اسلام کار کردن عبادت است و اگر با انگيزه کسب درآمد حلال به جهت اداره آبرو مندانه زندگي همراه باشد اجر و ثواب جهاد در راه خدا را در پي دارد و لذا نقل شده است که پيامبر دست کارگر را مي بوسيد؛ چون دست مجاهد في سبيل الله بود.
و اگر چنين است و هدف و انگيزه کارکردن، الهي و خدايي باشدپس کم کاري و تلف کردن وقت، هدر دادن ساعت کار و انجام کارهاي ناقص خلاف قرار داد کاري ميباشد و در نتيجه حرام است و اگر کسي مرتکب اين حرام شود، حقوقي که در قبال آن دريافت ميکند، نيز حرام خواهد بود و تفاوتي با مال دزدي ندارد

رسول خدا (ص) ميفرمايد:
«خداوند آن کارگري را دوست دارد که چون کاري به وي محول شود آن را نيکو انجام دهد»

چشم انداز زندگي كارگري

زندگي از نوع باتلاقي

علي آشنا باز هم دهان مباركشو باز كرد و از اون جملات قصار خودش بيان فرمود!
ايشون از اين نوع جملات قصار كه به نــظر تــكراري مـياد، زياد مي گن. چند تا شو حــســيــــن نوشته كه مي تونيد ايــنـــجــا ببينين.
و اما بيانات اخيرايشون كه معلوم نيست دزديه يا به قول خودش همه اش از خودشه، اينه:

زندگي باتلاقي بيش نيست. تو اين باتلاق هر چقدر بيشتر دست و پا بزني بيشتر فرو خواهي رفت.

اين كه اين حرف علي آشنا دوست و همكار عزيزم از خودشه يا از كس ديگه زياد مهم نيست. مهم اصل جمله و معني و مفهوم اونه. اين تمثيل جالبيه از زندگي كارگري من و كم و بيش زندگي دوستان و اطرافيانم ... انواع اقساط و چك و سفته و بدهكاري با اين درآمد ناچيز زندگي رو تبديل به باتلاقي كرده كه دست و پا زدن بيشتر باعث فرو رفتن بيشتر ميشه
يه كم فكر كنيد ...

کارگر و حقوق او در اسلام
کارگر از نظر قانون کار کسي است که به هر عنوان در مقابل دريافت حق السعي، اعم از مزد، حقوق، سهم سود و ساير مزايا به در خواست کارفرما کار مي کند.
کارگر در ديدگاه اسلام بسيار محترم و ارزشمند است، بطوري که رسول گرامي اسلام (ص) و امير المومنين (ع) و ساير امامان معصوم (ع) از کار و کارگر تجليل کرده و خود نيز کار ميکردند و خود را کارگر مي دانستند، و در تاريخ منقول است که حضرت علي (ع) باغهاي ديگران را آبياري ميکرد ودر ازاي آنها دستمزد ميگرفت.
و چون چنين است در معارف و احکام اسلامي، حقوق براي کارگر معين شده و نسبت به اجراي دقيق آن تأکيد بسيار شده است، تا جايي که امام سجاد (ع) در رساله حقوق خود مي فرمايد:
«حق زير دستان بر تو آن است که بداني ضعف آنها و قدرت تو (از نظر مالي، بدني و فکري) دليل تسلط تو بر آنها شده است. پس بايد با آنها به عدالت رفتار کني و مانند پدري مهربان براي آنها باشي، از ناداني و جهل و اشتباه آنها در گذري و در عقوبت آنها تعجيل نکني و بر اين کار فرمايي که خدا به تو داده است سپاسگذار باشي»
و در سخني ديگر از اذيت و آزار کردن نسبت به کارگران نهي فرموده است و صريحاً دستور مراعات حق آنها را صادر کرده، مي فرمايد:
«حق کسي که کارهاي (خانه، مغازه، کارگاه، کارخانه) تو را انجام ميدهد، آن است که بداني او را خدا خلق کرده و در حقيقت از پدر و مادر تو است(آدم و حوا) تو مالک و خالق او نيستي و روزي او نيز در دست تو نيست. پس به او نيکي کن و آزارش مده.»
به عبارت ديگر ميتوان گفت در روايات اسلامي حقوق براي زير دستان ذکر شده است؛ که چون در اين زمان آن تعبير ها تا حدي بر کارگر و خدمتگذار تطبيق ميشود، مناسب است در اينجا نمونه هايي را تحت عنوان حقوق کارگران ياد آور شويم.

پيامبر اکرم (ع) فرمود:
«حق کارگر بر کارفرما آن است که لباس و غذاي خوب به او بدهد، بيش از حد طاقت او را به کار وا ندارد.»
شخصي نزد رسول خدا (ص) آمد و گفت: تا چه مقدار اشتباهات و نافرمانيهاي کارگر را مورد عفو قرار دهيم؟ حضرت پس از مدتي سکوت فرمودند: «روزي هفتاد مرتبه از او درگذر.» و نيز فرمود:
«همه شما نسبت به زير دستان و کارگزاران خود مسئول هستيد.»
در روايت هست که يکي از خدمتکاران و کارگران زن که در منزل امام سجاد (ع) کار ميکرد، روزي براي وضوي حضرت آب از چاه آورده بود، اما ناگهان ظرف آب از دستش افتاد؛ آبها بر آن حضرت ريخت. حضرت نگاهي بر او کرد؛ اما قبل از آنکه صحبتي بفرمايد، آن زن تقاضاي عفو و بخشش نمود و آياتي از قرآن را خواند و امام سجاد فوراً از تقصير او در گذشت....

حنان بن شبيب گويد:
چند نفر کارگر را در يکي از باغهاي امام صادق (ع) اجير کرده بوديم که تا عصر کار کنند؛ چون کارشان به اتمام رسيد، حضرت به نماينده خود فرمود: «پيش از آنکه عرقشان خشک شود مزدشان را بپردازيد»
پيامبر اکرم (ص) فرمود:
«خداوند تبارک و تعالي از هر گناهي ميگذرد (با توبه) جز اينکه کسي مهريه زني را منکر شود و يا حقوق کارگري را غصب کند و ادا ننمايد»
به هر حال حقوق کارگر بر کارفرما به طور خلاصه به اين شرح است:

1- خوراک و پوشاک او را به نحو مطلوب تأمين کند.
2- بيش از اندازه طاقت از او کار نکشد.
3- متکبرانه با او رفتار ننمايد.
4- از خطا ها و نافرمانيهاي او درگذرد.
5- دستمزد و حقوق او را کاملاً بپردازد.


نقل شده است که امام صادق (ع) خدمتکارش را براي انجام کاري فرستاد، مدتي گذشت اما آن کارگر باز نگشت، حضرت به دنبال او رفت و ديد در گوشه اي خوابيده است، بالاي سرش نشست و او را باد ميزد تا آنکه از خواب بيدار شد.
وقتي که از خواب برخواست امام بدون اين که عصباني شود فرمود:
«فلاني اين درست نيست که تو هم شبها استراحت کني و هم روزها؛ شبها خوب بخواب و کارهاي روزانه را هم خوب انجام بده.»
يعني از ساعاتي که طبق قرار داد بايد کار کني کم مگذار و کاملاً در اوقات کاري به انجام وظيفه ات مشغول باش.

در منطق اسلام کار کردن عبادت است و اگر با انگيزه کسب درآمد حلال به جهت اداره آبرو مندانه زندگي همراه باشد اجر و ثواب جهاد در راه خدا را در پي دارد و لذا نقل شده است که پيامبر دست کارگر را مي بوسيد؛ چون دست مجاهد في سبيل الله بود.
و اگر چنين است و هدف و انگيزه کارکردن، الهي و خدايي باشدپس کم کاري و تلف کردن وقت، هدر دادن ساعت کار و انجام کارهاي ناقص خلاف قرار داد کاري ميباشد و در نتيجه حرام است و اگر کسي مرتکب اين حرام شود، حقوقي که در قبال آن دريافت ميکند، نيز حرام خواهد بود و تفاوتي با مال دزدي ندارد

رسول خدا (ص) ميفرمايد:
«خداوند آن کارگري را دوست دارد که چون کاري به وي محول شود آن را نيکو انجام دهد»

به بهانه اول ماه مه روز جهانی کارگر

به بهانه اول ماه مه روز جهانی کارگر

مقام کارگرانس بن مالک مي گويد: موقعي که رسول خدا(ص) از جنگ تبوک مراجعت مي کرد، سعد انصاري به استقبالش آمد. حضرت با او مصافحه کرد و دست سعد را زبر وخشن ديد. فرمود: “ اي سعد، چه صدمه و آسيبي به دستت رسيده است؟” سعد عرض کرد: “يا رسول الله من با طناب و بيل کار مي کنم و درآمدم را خرج معاش خانواده ام مي نمايم.” رسول خدا(ص) دست او را بوسيد و فرمود: “اين دستي است که آتش جهنم با آن تماس پيدا نمي کند.” “کتاب اسدالغابه- جلد 2”

همه ما به خوبی میدونیم که بار اصلی تولید بر دوش کارگرانه و بوسه پیامبر بر دستان پینه بسته کارگر نیز جایگاه والای این قشر رو تو ادبیات دینی ما نشون میده.
افزایش رشد اقتصادی و تولید ناخالص ملی و گام به سوی آبادانی و سرافرازی کشور همه در گرو تلاش و کوشش کارگران شریفه کارگرانی برای رسیدن به اهداف بالا از جون خودشون مایه میذارن ولی این کارگران در عرصه فعالیت خودشون با مشکلاتی روبرو هستند که بی توجهی به اون می تونه رشد اقتصادی رو متوقف کنه و راه رسیدن به اهداف ذکر شده بالا رو سخت کنه
اگر دولیت احمدی نژاد نتونه حال و رو کارگری رو که پس از چندین سال کارکردن در سخترین شرایط کاری و محیطی با ترس از فردای خودش تو موقعیت متزلزل و با فقر اقتصادی شب رو صبح میکنه ، درک کنه تجلیل از مقام کارگر که همه ساله تو کشورمون عنوان میشه در حد یک شعار توخالی میمونه و تولید ناخالص ملی و متعاقب اون چرخه اقتصاد کشور به خطر میافته
لذا رییس جمهور محترم که در قالب اعطای تسهیلات ارزان قیمت و حمایت بی دریغ از کارفرمایان در پی افزایش رشد اشتغال و شکوفایی هر چه بیشتر تولیده، بایستی تاسی از پیامبر اعظم رو در عمل نشون بده و مصائب و دغدغه های اصلی کارگران از عدم امنیت شغلی گرفته تا کمی حقوق و دستمزد نسبت به تورم موجود رو چاره اندیشی بکنه . امیدوارم ...
در ارتباط با این مطلب بخوانید :
چشم انداز زندگی کارگری : خدایا چکار کنیم پولدار بشیم
تاریخچه روز جهانی کارگر
ارزش مقام کارگر در دین مبین اسلام

آذربایجان مهد المپیک باستان

آذربايجان مهد المپيک باستان

براساس نوشته ي مورخان اولين المپيک عهد باستان در سال 776 ق.م به افتخار زئوس خداي اساطيري يونان برگزار گرديد و اين مسابقات به طور مرتب تا 392 سال پس از ميلاد ادامه داشت و بر اين روال جمعا 293 دوره آن که در تاريخ المپيک باستان ناميده اند برگزار گرديد.
در سال 394 پس از ميلاد مسابقات به دستور ئتودوسيوس امپراطور روم تحريم و تعطيل شد اين تعطيلي بخاطر اوج گرفتن حملات ترکان هون غربي که از سال 374 شروع شده بود صورت گرفت که با به قدرت رسيدن آتيلا رهبر مذهبي و رسمي ترکان هون اين حملات به اوج خود رسيد و بدين ترتيب بزرگترين امپراطوري آن زمان توسط ترکان هون که از ابتدايي ترين سلاح هاي جنگي استفاده مي کنند سر تعظيم فرود آورد و بار ديگر قدرت نظامي و جنگي ترکان به رخ جهانيان کشيده شد.
با پيدا شدن جام زرين حسنلو، پروفسور کارال ديم در کتاب تاريخ و ورزش در جهان چنين نوشته است که ورزشهاي متداول در المپيک يوناني خيلي زودتر از سال 776 قبل از ميلاد بوده و ناگهان يکباره از يونان برنخاسته است. زيرا بايد براي ورزش هاي شنا، دو، سوارکاري و پرش از موانع، ميدان هاي بزرگ و ساختمان هاي ويژه ي ورزشي براي مردان و زنان ساخته باشند و يونان در 776 قبل از ميلاد با اقتصاد ناچيزش نمي توانسته چنين
سازمانهايي داشته باشد. پيدا شدن جام زرين حسنلو در سال 1958 ميلادي ، 23 مرداد 1337 شمسي در دهکده ي حاجي آباد از توابع سولدوز ( نقده ) در استان آذربايجان غربي با قدمتي 3 هزار ساله که صحنه هاي ورزشي تيروکمان، مشت زني،کشتي گيري، چوگان بازي و ارابه راني به طور برجسته و با ظرافت تمام بر بدنه ي خارجي آن نمايان است معلوم مي دارد که در آن روزگاران در آذربايجان سرسبز و پرآب اين ورزش ها آن چنان مورد توجه بوده که شهرياران مقتدر ضمن تجسم آن بر جام طلا همواره آن را در کاخ سلطنتي در مد نظر داشته اند. بعضي از دانشمندان از جمله دايسون، گدار و گيرشمن، تپه ي حسنلو را يکي از دژهاي مقدم و يکي از مراکز تاريخي آذربايجان باستاني دانسته اند. لازم به ذکر است که جام زرين حسنلو با 950 گرم وزن و60 سانتي متر دهانه در موزه ي ايران باستان نگهداري مي شود معلوم مي دارد در 3000 سال پيش که اين جام از طلاي خالص ساخته و در کاخ پادشاهان ماننا نهاده اند رشته هاي ورزشي ياد شده در آذربايجان رايج بوده و پيشگامي اين ورزش ها به يونان نادرست مي باشد.

منبع : http://www.sut-oyrenci.blogfa.com/post-21.aspx